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Sr. Kathleen Maire OSF <KathleenEMaire@gmail.com>2. -- P. Jude Siciliano, OP <FrJude@JudeOP.org>
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Sr. Kathleen Maire OSF <KathleenEMaire@gmail.com>
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“PRIMERAS IMPRESIONES”
DOMINGO 23 -C-
7 de septiembre de 2025
Sabiduría 9:13-18; Salmo 90;
Filemón 9-10, 12-17; Lucas 14:25-33
por Jude Siciliano , OP
Queridos predicadores,
Me sentiré tentado a disculparme con la congregación este domingo después de leer este pasaje del Evangelio. Qué desagradable parece, con su discurso sobre “odiar a padre y madre, esposa e hijos, hermanos y hermanas, e incluso [su] propia vida”. Luego continúa diciendo que a menos que “renunciemos a todas [nuestras] posesiones”, no podemos ser discípulos de Jesús. Al escucharlo por primera vez, la gente puede preguntarse si Jesús vino de otro planeta. Ciertamente, suena muy alejado de nuestras vidas, especialmente para quienes nos esforzamos por amar y cuidar a nuestros padres ancianos, tomando decisiones sobre sus necesidades: ¿Deberíamos acogerlos en nuestras casas? ¿Organizar la atención domiciliaria? ¿Ingresarlos en un centro de enfermería? Ayudamos con los medicamentos, los acompañamos a un sinfín de citas, los visitamos con frecuencia y nos mantenemos en contacto. Entonces, ¿de qué habla Jesús cuando dice que debemos “odiar” a nuestros padres?
¿Y qué hay de "odiar" a los cónyuges? (Podemos suponer que Jesús se refiere a los "cónyuges" en general, no solo a las esposas). En una sociedad donde casi la mitad de los matrimonios terminan en divorcio, y donde las diócesis y parroquias se esfuerzan por apoyar y fortalecer los matrimonios, ¿cómo se supone que las parejas casadas, o quienes se preparan para el matrimonio, deben escuchar tales palabras? La lista de "odios" continúa en este pasaje, pero ya se entiende la idea. ¿Podría Jesús realmente decir esas duras declaraciones? Y si es así, ¿estamos realmente dispuestos a renunciar a todas las posesiones para seguirlo? ¿Conocemos a alguien que lo haya hecho? Y si lo ha hecho, ¿quién les paga el alquiler, les da de comer y les cubre el seguro médico?
Aquí es donde ayuda un poco de investigación. Los comentarios señalan que la palabra griega traducida como "odio" no significa rabia ni hostilidad como en español. Más bien, sugiere un "amor menor", o un desapego que nos permite alejarnos de personas o cosas que nos apartan del discipulado. Dios nos llama a amar, incluyendo ciertamente a padres, cónyuges, hijos, hermanos y hermanas. Recuerden, Jesús les dijo a sus discípulos que amaran incluso a sus enemigos. Seguramente también espera que amemos a nuestros seres queridos. Observen, también, que justo después de hablar de "odiar", Jesús menciona la cruz. Aquí, cargar la cruz no significa simplemente soportar las inevitables dificultades de la vida, sino más bien el dolor que proviene de elegir libremente seguirlo en el camino a Jerusalén y al sufrimiento.
Aun así, Jesús impone exigencias reales a los aspirantes a discípulos. No supongamos que sus primeros oyentes encontraron estas palabras menos impactantes que nosotros. Puede que fueran pobres, pero también apreciaban las posesiones. La vida familiar era, si cabe, incluso más central para su identidad que para la nuestra. En tiempos de Jesús, pertenecer a la familia, al clan y al grupo religioso era esencial. La posición social, el honor y la reputación estaban ligados a estas redes. Alejarse de los lazos familiares era, en efecto, perder la propia identidad.
Pero antes, en el evangelio de Lucas, Jesús ya había descrito la nueva familia que vino a crear: «Mi madre y mis hermanos son los que oyen la palabra de Dios y la ponen en práctica» (8:21; véase también 11:27-28). En otras palabras, sus seguidores forman una nueva familia, unida no por la sangre, sino por su compromiso con la Palabra de Dios. Esto significa que otros lazos, incluso los más preciados para nosotros, deben pasar a un segundo plano. En esta nueva familia nos encontramos con personas de todos los orígenes: ricos y pobres, respetados y olvidados. Como escuchamos hace dos semanas: «Algunos son los últimos que serán los primeros, y otros son los primeros que serán los últimos». Claramente, esto no es «lo mismo de siempre».
Esta mezcla puede ser inquietante. Recuerdo una vez que caminaba por el patio de una prisión con nuevos voluntarios de una parroquia cercana. Habían renunciado a su domingo por la mañana con la familia para celebrar la fe con los reclusos. Un voluntario miró a los cientos de hombres que se arremolinaban y dijo: «Esto me está exigiendo mucho». Esa palabra, «exigiendo mucho», lo decía todo. Se sentía impulsado a salir de su zona de confort, celebrando la fe con personas a las que nunca esperó llamar hermanos. Pero regresaba mes tras mes y llegó a referirse a los reclusos como «mis hermanos en la prisión». Seguir a Jesús lo había abierto a un nuevo mundo, a una nueva familia.
Pero Jesús advierte que no tomen esto a la ligera. Piénsenlo bien. Compara el discipulado con la construcción de una torre: ¿están preparados para terminar el proyecto? O, con un rey que va a la batalla: ¿tienen los recursos para tener éxito? Ambas imágenes, la construcción y la batalla, son aleccionadoras. La construcción sugiere un proceso largo, a menudo inacabado, como nuestro propio discipulado. Todavía estamos "en construcción", obras en progreso. La imagen de la batalla resalta el costo y la lucha que implica. El discipulado requiere sacrificio y, a veces, decisiones dolorosas. Ya hemos dicho "sí" a seguir a Cristo, pero se nos pedirá una y otra vez que tomemos decisiones que pongan en riesgo nuestro discipulado; decisiones que pueden ponernos en conflicto con la familia, los amigos o los valores culturales.
¿Tenemos los recursos para permanecer fieles y soportar las consecuencias de nuestras decisiones? Por nuestra cuenta, probablemente no. Ninguno de nosotros tiene suficiente sabiduría ni fuerza. Y por eso nos reunimos aquí, semana tras semana: para escuchar la Palabra, para nutrirnos en la mesa, para encontrar fuerza los unos en los otros. Miren a su alrededor: esta es nuestra nueva familia. Puede que diferimos en política, riqueza o trasfondo, pero aquí estamos, llamados hermanos y hermanas en Cristo. Eso nos exige, ¿verdad? Tal como Jesús dijo que sucedería, cuando nos invitó a convertirlo en la primera prioridad de nuestras vidas.
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